Archive for Escritura
Noviembre 2, 2008 at 12:01 am · Publicado en Escritura, Kanji, Kojiki, Idioma, China, Historia, Literatura, Japón por ichi
Antes de contar con escritura, los habitantes del Japón primitivo se tatuaban el cuerpo. Lo sabemos por las “Crónicas del país de Wa”, una antigua crónica imperial china, considerada el primer texto que se refiere a Japón. Allí se hace referencia al tatuaje de los habitantes del reino de Himiko (en el norte de la isla de Kyushu). El tatuaje corporal fue entonces la primera modalidad de escritura en Japón.
Muchos estudios indican que Japón fue en sus orígenes un país sin escritura. Pero también existen opiniones discordantes, que consideran que existía una primitiva escritura antes de la introducción de los caracteres chinos. Lo cierto es que se considera que la escritura japonesa es una invención que nace a partir de la fonetización de los caracteres chinos y el desarrollo de una sintaxis propia.
¿Cómo ocurre esa recepción de los ideogramas chinos en Japón? Durante el período Yamato (siglos III a VIII) Japón recibe el impacto de las culturas china y coreana. Más precisamente, a fines del siglo IV, sabios coreanos introducen en Japón el sistema de escritura chino (los ideogramas kanji). A partir de entonces comenzaron a crearse archivos y crónicas, produciendo una revolución cultural sin precedentes.
El ideograma kanji es una unidad conceptual que tiene significado en sí misma. El ideograma es un dibujo (compuesto de distintos trazos) que representa cosas o ideas. Muchas lenguas tuvieron un origen ideográfico y evolucionaron hacia un alfabeto pero la lengua japonesa mantiene hasta la actualidad el carácter ideográfico.
A partir del desarrollo de la escritura se abren en Japón las puertas a la creación literaria. A fines del siglo VII Otomo no Yakamochi recopila el Manyoshu (”Colección de diez mil poemas”), una colección de poemas cuyos autores fueron desde aristócratas y emperadores hasta campesinos. Este texto evidencia la japonización de la escritura china, ya que se escribe utilizando el manyogana, una forma antigua de escritura japonesa basada en los caracteres chinos.
Se considera que el primer texto escrito en japonés es el Kojiki (”Relato de acontecimientos antiguos”), redactado durante el período Nara (siglos VIII a IX). Se trata de un texto que funda los orígenes históricos a través de un mito: la creación del mundo y el origen divino de Japón; el primer texto que narra el pasado con palabras japonesas. La recopilación del Kojiki fue solicitada por el emperador Tenmu (673 a 686) a Hieda no Are. La obra se publicó en el año 712, durante el mandato de la emperatriz Genmei, quien encargó la redacción del texto a Ono Yasumaro, a partir de la recitación de Hieda no Are.
Otro de los libros fundamentales de la época -junto con el Kojiki- fue el Nihongi o Nihonshoki (”Crónicas de Japon”, año 720), compuesto de cuentos y leyendas que fueron transmitidas oralmente.
Durante el año 784 el emperador Kammu trasladó la capital de Japón a Heian-kyo (Kioto), allí comienza la era heiana, la época de esplendor de la literatura japonesa.
Fuentes: Amalia Sato, “Escrituras de mujeres en el este de Asia”; M. Hane:”De los orígenes a la era heiana”; Gunkan, Diccionario de Kanjis.
Imágenes: http://www.bookrags.com/Kojiki; http://www.br.emb-japan.go.jp; www.narahaku.go.jp
Octubre 2, 2008 at 9:41 am · Publicado en Caligrafía, Pintura china, Escritura, Tao, Pintura, China, Arte por ichi
Alrededor del siglo XV se desarrolló, en el mundo de la pintura occidental, la perspectiva lineal, en la que dos líneas paralelas convergen en un punto en el horizonte. Es hacia ese centro adonde se dirige la mirada del espectador. Un ejemplo de esto lo encontramos en “La última cena”, de Leonardo da Vinci. La perspectiva lineal representaba el avance hacia el progreso, en una sola dirección y a través de una sola mirada. Pero no fue la única manera de ver el mundo.
En China, durante la dinastía Song (siglos X a XIII), dos pintores, Ma Xuan y Xia Gui inventaron una perspectiva descentrada. Esta perspectiva dirigía la mirada del espectador a un rincón del cuadro y no a su centro -hacia algo no formulado, invisible a las apariencias-. Por eso, apodaron a estos pintores Ma, el Rincón y Xia, la Mitad.
Pero, además, durante la Dinastía Song ciertos pintores introdujeron, en la obra, escritura. Poemas, por ejemplo. Estos pintores eran calígrafos, es el caso de Mi Fu. El poema podía introducirse en el cuadro porque se consideraba que la pincelada misma era cercana a la caligrafía. La escritura en el cuadro no describe ni comenta la imagen, forma parte de la imagen. O quizás, es la imagen.
Me parece interesante el vínculo entre la perspectiva descentrada y la introducción de ideogramas en el cuadro. Quizás la escritura favorece el descentramiento porque captura la mirada desde ese rincón. La escritura introducida en los cuadros de estos pintores parece también basarse en el Tao -no es comentario, no es un rellenado del espacio en blanco-.
“El Tao es un recipiente hueco, difícil de colmar.
Lo usas y nunca se llena“
Textos: Lao Tse. Tao Te Ching / F. Cheng. Vacío y plenitud
Abril 28, 2008 at 11:59 pm · Publicado en Religión, Vestimenta - Accesorios, Escritura, Creencias, China, Sociedad, Arte, Cultura, Historia por nijitomi
El período de los Shang es el comienzo de la alta cultura en China. Ya se conocían la fundición del bronce, el caballo y el carro de guerra, las ciudades amuralladas y un sistema de gobierno desarrollado.
El núcleo de esta cultura era en las llanuras del curso medio del río Amarillo, pero jamás permanecieron mucho tiempo en una residencia fija. Según los yacimientos arqueológicos se sabe de 2 ciudades más importantes: una cerca de Anyang, establecida en el 1300 a.C. aproximadamente con el rey Pan-keng, y la otra en la actual comarca de Zhengzhou -o Cheng-chou-, con el décimo rey Chung-ting. Las ciudades eran amuralladas, los restos del muro de barro de Zhengzhou -duro como el cemento- miden más de ocho metros de altura y tienen siete kilómetros de longitud. También tenían un templo en su interior, del cual salían las principales avenidas.
.:Sociedad:.
Esta dinastía estaba muy bien estructurada, se trata de un estado feudal. Los reyes otorgaban territorios a sus parientes, ministros y jefes de tribus, quienes tenían la obligación de defender las fronteras del reinado, formar parte del ejército, pagar una especie de impuesto con cereales, y participar como fuerza de trabajo para la labranza de las tierras.
Se atribuyen a los Shang 30 soberanos que gobernaron durante 17 generaciones. El rey (wang) se encontraba al frente de la sociedad, a quien correspondían los sacrificios, las ceremonias rituales más importantes, y dirigía las campañas bélicas. La sucesión de padre a hijo no era predominante, sino que lo sucedía su hermano mayor. Se considera a Tang como fundador y antepasado de la estirpe real.
Existía también una clase superior, los nobles, quienes suministraban el personal para los cargos públicos y gobernaban sus dominios de una forma similar a la del rey con su imperio.
.:Fuerza Armada:.
Poseían un marcado carácter guerrero. Tenían una fuerza armada muy desarrollada, con carros de combate tirados por dos caballos, manejados por 3 hombres -conductor, espadachín y arquero- y armas de bronce. De esta forma obtenían los esclavos, destinados a tareas domésticas, agrarias o para sacrificios. El poder militar influía en el sostén de la primacía del rey.
.:Economía:.
La base económica era la agricultura, plantaban mijo, avena y trigo. El arroz sólo se cultivaba como complemento. Los instrumentos para trabajar la tierra seguían siendo primitivos, de piedra y madera, y aún no conocían el arado. Domesticaban animales, como el caballo, el buey, la oveja, la gallina, el pato, el cerdo y el perro.
La caza desempeñaba un papel fundamental, al menos para la clase aristocrática. Cazaban elefantes, tigres, rinocerontes, jabalíes, ciervos, zorros, liebres y aves variadas, usando algunas de sus pieles y cuero como ropa de abrigo. También hacían vestidos con tejidos de cáñamo y seda, incluso estampada, lo que denota una técnica textil muy desarrollada.
.:Artesanía:.
Se da un importante desarrollo de la cerámica, y trabajaban mucho en bronce y jade.
El jade es una piedra muy dura y lisa, por lo que es muy difícil de trabajar y, a causa de su resistencia, se la asocia con la inmortalidad -para que el alma no se le escapara de los cuerpos a los muertos, tapaban sus orificios con pequeños trozos de jade-.
El arte en bronce chino es muy diferente del resto de los hallazgos pertenecientes a la edad de bronce en Asia central. Las formas artísticas y ornamentación son típicamente chinos y se han mantenido hasta el presente. Se utilizaba sólo para la fabricación de armas y objetos rituales -vasijas con motivos de animales-, por lo que la población continuaba viviendo en condiciones del neolítico.
.:Religión:.
En las tumbas de los nobles se encontraron objetos que habían utilizado en vida, carros, caballos, armas, alimentos, y centenares de personas, como servidumbre y mujeres. Por lo que se deduce que creían en la vida después de la muerte.
Poseían un culto a los antepasados -vigente en la actualidad-, respetando su herencia, tradición y forma de pensar. Estos espíritus se convertían en dioses (ti) y exigían ofrendas regulares de alimento a cambio de prosperidad. Por encima de todos los ti se encontraba el shang-ti -dios antepasado supremo- que administraba la prosperidad o desgracia de la casa real y del imperio.
También creían en un gran número de deidades, referentes a fenómenos atmosféricos y accidentes naturales.
Los rituales tenían carácter mágico -las viviendas poseían animales y seres humanos en sus cimientos- y orgiásticos -festines de bebida, comida y ritos de fertilidad o sexuales-.
Existen huellas claras del desarrollo de un taoísmo primitivo. Veneraban al Tian -el cielo, lo absoluto-. Tenía que existir una relación armónica entre el mundo natural y el Tian, para lo cual debían conseguir primero la armonía con la naturaleza.
Los chamanes (wu) expulsaban los demonios de las enfermedades, exorcizaban espíritus y se contactaban con el Tian mediante elementos mágicos. Además de ellos, existieron los sacerdotes escribanos (shih), quienes ayudaban a ejecutar las ofrendas y les fueron confiados los oráculos. Sólo ellos dominaban la escritura (jia gu wen) -que apareció en el 1500 a.C.- utilizada sólo para fines religiosos.
Además realizaban predicciones, arañaban los caparazones de las tortugas y algunos huesos de animales, que después se exponían al fuego. Luego realizaban las predicciones según la posición y forma de las grietas ocasionadas. Se han encontrado muchos de estos ejemplos, donde se formulaban preguntas sobre viajes, cacerías, guerras, clima, cosecha o sobre algún pariente enfermo.
A partir de la dinastía Shang-Yin se nota una ininterrumpida continuidad cultural, siendo una característica única a nivel mundial.
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Historia de China:
Dinastía Xia
Dinastía Zhou Temprana-Occidental
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Imágenes: home.cfl.rr, encarta.msn, econ.iastate, home.flash, jadechronology, stumbleupon,
Marzo 18, 2008 at 6:02 pm · Publicado en Escritura, Argentina, Seminarios - Cursos, China por nijitomi
Cursos de Chino Mandarín a darse en la sede de Asia & Argentina, Chacabuco 380, piso 3º, Buenos Aires.
NIVEL I.
- Curso 1: Lunes de 16.30 hs. a 18:00 hs. Comienzo el 7 de abril.
Curso 2: Miércoles de 17.00 hs. a 18.30 hs. Comienzo el 12 de marzo.- Curso 3: Viernes de 18.00 hs. a 19.30 hs. Comienzo el 4 de abril.
NIVEL II.
- Curso 1: Viernes de 19.30 hs. a 21.00 hs. Comienzo el 18 de abril.
NIVEL III.
- Curso 1: Lunes de 18.30 hs. a 20.00 hs. Comienzo el 14 de abril.
Nivel IV.
- Curso 1: Martes de 18.30 hs. a 20.00 hs. Comienzo el 1 de abril.
Nivel V.
- Curso 1: Miercoles de 18.30 hs. a 20.00 hs. Comienzo el 12 de de marzo.
Nivel VII.
- Curso 1: Martes de 20.00 hs. a 21.00 hs. Comienzo el 1 de abril.
Modalidad del curso:
16 clases cuatrimestrales, de 90 minutos (1 clase por semana).
Certificación:
A quienes cumplan con el 75% de la asistencia se les otorgara un Certificado de Asistencia. Para recibir el Certificado de aprobación de cada nivel deberán aprobar la evaluación final del mismo.
Costos:
Matrícula: $60.
Cuota mensual: $100.
Descuentos:
Se contempla un descuento equivalente al 35% de ultima cuota para:
- los socios de la Cámara de Exportadores de la República Argentina (CERA);
- estudiantes universitarios que acrediten su condición de estudiantes regulares;
- o por pago adelantado del curso.
Informes e inscripción:
Asia & Argentina
Chacabuco 380 piso 3º - C.A.B.A.
TE/fax: 54-11-4343-3958
e-mail: solh@asiayargentina.com
Horario: de lunes a viernes de 12,30 hs. a 20,30 hs.
.:Nota: El curso se llevará a cabo si se cuenta con un número mínimo de alumnos:.
Marzo 11, 2008 at 12:01 am · Publicado en Origami, Danza, Centro Okinawense, Escritura, Pintura, Noticias, Artes Marciales, Karate, Arte, Cultura, Eventos por mata82
Clase Demostrativa y Participativa de los Talleres de COA
Bordado Japonés, Pintura Oriental, Caligrafía Japonesa, Origami (plegado de papel), Taller vocal, Go, Pilates, Idioma, Karate, Judo, Aikido, Sumo, Tai Chi Chuan, Gimnasia para adultos, Danza (tango, salsa, folclore), entre otros.
Sábado 15 de Marzo desde las 16:00hs. hasta las 20:45hs.
- Talleres de Cultura Japonesa 16:00hs a 18:00hs.
- Talleres de Arte Marcial 18:15hs a 20:45hs.
Centro Okinawense en la Argentina
Av. San Juan 2651, Ciudad Autónoma de Buenos Aires.
Tel/Fax: 4941-0546, 4942-9267
http://www.okiren.org.ar
Gracias kana por la data!
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Se considera que el primer texto escrito en japonés es el Kojiki (”Relato de acontecimientos antiguos”), redactado durante el período Nara (siglos VIII a IX). Se trata de un texto que funda los orígenes históricos a través de un mito: la creación del mundo y el origen divino de Japón; el primer texto que narra el pasado con palabras japonesas. La recopilación del Kojiki fue solicitada por el emperador Tenmu (673 a 686) a Hieda no Are. La obra se publicó en el año 712, durante el mandato de la emperatriz Genmei, quien encargó la redacción del texto a Ono Yasumaro, a partir de la recitación de Hieda no Are.
Otro de los libros fundamentales de la época -junto con el Kojiki- fue el Nihongi o Nihonshoki (”Crónicas de Japon”, año 720), compuesto de cuentos y leyendas que fueron transmitidas oralmente.
