Archive for Historia
Julio 22, 2008 at 4:19 pm · Publicado en Estudios Orientales, Noticas, Historia, Japón por nijitomi
Yoshiharu Sekino, antropólogo, planea navegar de Indonesia a Kagoshima (sur de Japón) a bordo de una canoa de madera fabricada a mano para recrear una de las rutas de los primeros pobladores de Japón. En su viaje pasará por Filipinas, Taiwan y la Prefectura de Okinawa, sobre una canoa de 1,5 metros de ancho a la que se incorporará un mástil para facilitar la travesía.
Sekino, que es profesor de Cultura Antropológica en la Universidad de Arte de Musashino en Tokio, partirá de la isla de Sulawesi, Indonesia, y según sus cálculos, llegará a Okinawa en cuatro meses. Una vez allí, construirá otra canoa con la que planea llegar a Kagoshima en agosto de 2010, más de un año después de su partida. Leer el resto de esta entrada »
Junio 12, 2008 at 5:39 pm · Publicado en China, Educación, Literatura, Cultura, Sociedad, Historia por nijitomi
El confucianismo es una de las tantas escuelas de pensamiento que nacieron en la dinastía Zhou. Confucio o Kung Fu Tse (551-479 a.C.) fue el creador de la misma. Toda su vida busco que algún soberano lo adoptara como consejero gubernamental, pero recién con los Han (206 a.C. - 220 d.C) se tomaría como doctrina oficial.
Confucio dio una nueva interpretación a los ritos tradicionales chinos, pudiendo incluso juzgar al soberano. Afirmaba que la nobleza no era hereditaria. Según él, todos los seres humanos nacían con cualidades sin desarrollar, sólo mediante el estudio podía convertirse en hombre superior y caballero.
El noble debía guiar sus actos por la moral (te) y la obediencia filial (xiao). Organiza la sociedad en superiores e inferiores: los padres son superiores a los hijos, el esposo lo es a la esposa y los gobernantes a sus súbditos. De esta manera, cuando un hombre conoce el lugar que ocupa en su casa, conoce el lugar que ocupa en la sociedad.
Se le atribuyen algunas recopilaciones de escritos y otros propios: El Libro de los Cantos (Shih-ching o Shijing), El Libro de Historia (Shu-ching o Yujing), El Libro de las Mutaciones (I-Ching o Yijing), Crónicas de Primavera y Otoño (Ch’un-ch’iu o Chunqiu) y El Libro de los Ritos (Li-chi o Liji); los cuales a partir de la dinastía Han serán obligatorios para la formación culta. El Yijing, un libro oracular, seguramente fue recopilado antes del siglo XI a.C. A Confucio se le atribuye una serie de apéndices complementarios del libro.
Los ritos o li deben ser respetados por todos y guían el comportamiento apropiado para cada estatus, hombre superior o inferior, soberano o súbdito. El li es fundamental para formar una sociedad. Confucio habla de la conducta que debe tener un mandatario, la idea de la virtud ligada al comportamiento correcto. El sólo hecho de actuar de acuerdo a las reglas o li otorgaba prestigio y altura moral.
“Si la conducta personal de un príncipe es correcta, su gobierno resulta efectivo sin tener que dar órdenes. Si no lo es, sus órdenes no serán acatadas”.
Después de la muerte del maestro, sus discípulos recopilaron sus sentencias en el libro Analectas.
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Foto: TheQuoteBlog
Junio 4, 2008 at 7:14 pm · Publicado en Gestualidad japonesa, Cultura, Sociedad, Historia, Japón por mata82
Para llegar al verdadero conocimiento de un pueblo no es suficiente con comprender su idioma o conocer historia sino que, como sostiene el autor del libro, el antropólogo y crítico literario Michitarõ Tada, se deben interpretar sus gestos.
La gestualidad japonesa sugiere atracción, misterio y sutileza. La cualidad enigmática de la cultura nipona es mitológica y permanece aún velada para Occidente.
Se habla de un carácter reservado, de una cultura marcada por los rituales y los símbolos fuertes, pero con un discurso lleno de ambigüedades y una interioridad esquiva y difícil de descifrar. El gesto, espontáneo como un acto reflejo, se tiene como la expresión más íntima y más libre de una persona, en la que se invoca el cuerpo en vez de la retórica o la racionalidad.
Más allá del cautivante inventario de gestos, actitudes y costumbres japonesas, el libro invita a reflexionar sobre el papel de los gestos y cómo a través de ellos se refuerza una identidad cultural.
El libro analiza las causas y orígenes de la gestualidad japonesa y establece continuamente comparaciones con la cultura occidental. A través de ejemplos de la literatura y de la vida cotidiana, del pasado y del presente, el autor ofrece no sólo una clave de acceso al mundo oriental sino también una lúcida reflexión acerca del significado de los gestos en todas las sociedades.
Gestualidad Japonesa, Michitarõ Tada
[+: artículo en Clarín, en Revista Seda]
Mayo 26, 2008 at 4:26 pm · Publicado en China, Guerra, Historia, Japón por nijitomi
El 14 de mayo Okazaki Syunichi, amigo japonés, llegó al Museo Conmemorativo de las Víctimas de la Matanza de Nanjing Durante la Invasión de Japón, para entregar personalmente más de cien fotos históricas y una condecoración conservadas por su padre de la guerra de agresión nipona a China, algunas de las cuales fueron tomadas y guardadas por los soldados en el lugar de la masacre.
Estos registros reales sirven como nuevas pruebas sangrientas verosímiles del crimen cometido por las fuerzas japonesas en la ciudad de Nanjing. Luego de las investigaciones textuales realizadas por los expertos correspondientes, el donativo ha sido calificado como documentos históricos de gran valor.
Este álbum contiene 125 instantáneas históricas que el tiempo ha tornado amarillas, tomadas en Shanghai, Nanjing y Xuzhou. En las siete de Nanjing se ven las escenas de los cadáveres chinos amontonados ante la Colina Zijin y la Muralla de la dinastía Ming, del campo cubierto de cadáveres chinos en los suburbios de esa ciudad, de las consignas de “Felicidades por la caída de Nanjing” y los “cuarteles generales del grupo de ejércitos D y del depósito de abastecimiento militar B”, entre otras. Para colmo, soldados portando fusiles, bayonetas y banderas militares lucían su “poderío militar” junto a los restos acumulados de las víctimas chinas.
Okazaki Syunichi trabajó durante muchos años en Shanghai y Beijing como experto y obtuvo premios y reconocimientos del Gobierno chino. Hace seis años está jubilado.
Esta vez, dijo, viajó especialmente a China, para donar las fotos y la condecoración de su padre y reforzar la autenticidad de la masacre de Nanjing. Tomando como espejo la historia y encarando el futuro, desea que los pueblos de los dos países sean amigos de generación en generación y fomenten sus relaciones amistosas de manera sana y perpetua.
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Info: spanish.china
Mayo 21, 2008 at 7:28 pm · Publicado en Noticas, Okinawa, Cultura, Arte, Historia, Guerra, Japón por nijitomi
Un grupo de japoneses ha conseguido que regrese a Japón para una serie de exposiciones una escultura del artista español Salvador Dalí inspirada en la batalla de Okinawa.
La obra del maestro catalán, “Dios solar emergiendo de las aguas de Okinawa”, llegó al aeropuerto de Naha, capital de la prefectura de Okinawa, y está previsto que se exhiba desde julio en el parque la Ciudad de Niños y posteriormente en el Museo de la Ciudad de Urasoe, ambas en esa isla nipona.
Un grupo llamado Comité del Proyecto de Dalí llevaba dos años negociando con el propietario, de nacionalidad española, para alquilar la escultura, que fue creada para ser presentada en la Exposición Marítima de Okinawa en 1975.
Ese grupo se formó hace dos años cuando uno de sus miembros, Tatsushi Mizobe, descubrió por casualidad el nombre de la escultura y se empeñó en que regresase a Okinawa.
Mizobe está buscando fondos para que esa escultura se quede definitivamente en Okinawa en muestra de “respeto” a Dalí, que la creó con el deseo de paz en esas islas japonesas donde murieron 235.000 personas durante la II Guerra Mundial.
“Dios solar emergiendo de las aguas de Okinawa”, que mide 50 centímetros de largo y está construida en plata, muestra una sirena entre las olas del Pacífico.
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Info: terra
Mayo 8, 2008 at 12:33 am · Publicado en China, Cine, Guerra, Historia, Japón por nijitomi
El sábado pasado se estrenó en Tokio un documental chino sobre el templo Yasukuni. Allí se rinde homenaje a los japoneses muertos en contienda, entre los que se encuentran notorios criminales de guerra.
El documental “Yasukuni”, que se centra en un fabricante de espadas, relata las historias de diversas gentes relacionadas con el templo, que tienen diversos puntos de vista sobre éste y sobre la guerra. Aborda, específicamente, la fecha del 15 de agosto del 2005, cuando millares de personas acudieron al santuario para conmemorar el aniversario 60º de la rendición japonesa durante la Segunda Guerra Mundial.
El filme, de 123 minutos de duración, ganó el premio al mejor documental en el trigésimo segundo Festival Internacional de Cine de Hong Kong.
El recinto es un homenaje a los 2,5 millones de japoneses muertos en las guerras libradas desde finales de los años 1800 hasta 1945.
Las visitas de los políticos japoneses a Yasukuni suelen causar ira en Corea del Sur y China, países donde consideran este templo un monumento al imperialismo nipón.
El estreno en Tokio tuvo lugar en medio de una intensa presencia de la policía, aunque la proyección con localidades agotadas había transcurrido sin incidentes el sábado.
La policía japonesa organizó un dispositivo en los alrededores del cine Amuse -único que proyecta el film en Tokio- para asegurar la seguridad, en previsión de que la emisión del documental pudiera generar incidentes.
Trailer
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Info: elcomercio
Foto: largefiles.maasdigital
Mayo 4, 2008 at 12:10 am · Publicado en China, Historia por nijitomi
La dinastía Zhou (1.122 a 221 a.C.) es la más larga de la historia y se destaca por ser el período de oro del pensamiento chino, surgen las grandes obras de literatura clásica china.
Los Zhou se presentan como generadores de un cambio radical del mundo, sus dirigentes son sabios y virtuosos en contraste con la “ineptitud” y “depravación” de los Shang. Esta visión se debe al concepto de Mandato Celestial. Creían en una deidad esencial, el cielo –tian-, cuyo mandato –tianming- se podía conferir a cualquier familia que moralmente fuese digna de merecerlo. Por lo tanto, si un rey era moralmente incorrecto debían removerlo de su cargo ya que había perdido el ming.
El comienzo de esta dinastía se dio mediante una forma de actuar totalmente opuesta y contradictoria al pensamiento confuciano. Los Zhou, siendo vasallos de los Shang, ejercieron una rebelión rompiendo con la lealtad que le debían. A pesar de esto, los Zhou son herederos de la mayor parte de la cultura anterior. La similitud entre estos es tal, que se hace muy difícil diferenciar los bronces rituales de cada uno.
Zhou Temprana-Occidental (1.122 a 770 a.C.)
Los Zhou se ubicaban en el valle del río Wei cerca de Shaanxi (Shensi), en la parte occidental del territorio Shang. Donde se habían convertido en vasallos de estos, hasta que fueron lo suficientemente fuertes como para vencerlos. La principal causa de este enfrentamiento debió ser el deseo de los Zhou de trasladarse a una zona más fértil y propicia, donde precisamente se encontraba el núcleo de la cultura Shang. Establecieron así una nueva capital en Xian (Chang’an), y ambas sociedades terminaron coaligándose.
El dominio Zhou quedó constituido estableciendo una red feudal, repartieron el territorio de los Shang entre partidarios de los Zhou, quienes al igual que en la dinastía anterior debían corresponderlo mediante tributos.
Se desarrolló una nobleza inferior, que si siquiera poseía tierras. De ellos provenían los dignatarios de los dominios, que poco a poco se transformaron en el principal sostén de la aristocracia, y los guerreros. Era una clase sin mucho reconocimiento. En el caso de los dignatarios, por ejemplo, podían dar su cargo en herencia a un solo hijo, los restantes debían fundar un nuevo linaje -una de las causas de los posteriores enfrentamientos-.
Los artesanos estaban al servicio exclusivo de la aristocracia, únicos destinatarios de las vasijas y armas de bronce. En los grupos comercial y artesanal se produjeron cambios importantes que generaron, hacia el primer imperio, la aparición de un artesanado y comercio libres.
El comercio se basó por mucho tiempo en el intercambio, utilizando conchas cauri y piezas de cobre como medio de canje. En esta época aparecen las monedas redondas con un agujero en el centro, que serían típicas más adelante.
El rey tenía la condición de señor feudal supremo y también cumplía una función ritual. Efectuaba las máximas ofrendas del reino y atraía así la bendición de los dioses sobre todo el territorio. Pero el poder real se identificaba fundamentalmente por la explotación de sus tierras. La tierra, que era originalmente propiedad del rey, se fue vendiendo paulatinamente y pasó a ser propiedad de familias. Los tributos se reemplazaron poco a poco por el impuesto.
Se caracterizó también por ser una economía esclavista. Los Zhou reclutaban la mayoría de sus esclavos de los prisioneros de guerra y delincuentes -muchos de los Shang habían sido tomados como tal-. Se cree que en general eran usados como sirvientes domésticos y que no tenían un papel fundamental en la actividad agrícola.
Los zhou occidentales toleraban la diversidad cultural pero afirmando su propia superioridad civilizadora en la llanura central. La asimilación era progresiva, y los subordinados debían aceptar sus rituales y el tianming que les había sido concedido para gobernar sobre la humanidad.
Esta dinastía tuvo que soportar sucesivos ataques fronterizos, invasiones que lograron ser contenidas. Pero en el año 771 esto no fue posible. Bajo el rey Yü se produjeron nuevas invasiones de los pueblos vecinos aliados con feudatarios descontentos. Tomaron el valle del río Wei y mataron al rey Yoü.
Uno de sus hijos, el rey Ping, trasladó la capital a una zona más protegida hacia el este, en Zhengzhou -Chengchou o Cheng-cheu-.
El poder real disminuiría notablemente a partir de este cambio.
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Historia de China:
Dinastía Xia
Dinastía Shang-Yin
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Imágenes: britanica, shanghaimuseum
Abril 28, 2008 at 11:59 pm · Publicado en Religión, Vestimenta - Accesorios, Escritura - Caligrafía, Creencias, China, Sociedad, Arte, Cultura, Historia por nijitomi
El período de los Shang es el comienzo de la alta cultura en China. Ya se conocían la fundición del bronce, el caballo y el carro de guerra, las ciudades amuralladas y un sistema de gobierno desarrollado.
El núcleo de esta cultura era en las llanuras del curso medio del río Amarillo, pero jamás permanecieron mucho tiempo en una residencia fija. Según los yacimientos arqueológicos se sabe de 2 ciudades más importantes: una cerca de Anyang, establecida en el 1300 a.C. aproximadamente con el rey Pan-keng, y la otra en la actual comarca de Zhengzhou -o Cheng-chou-, con el décimo rey Chung-ting. Las ciudades eran amuralladas, los restos del muro de barro de Zhengzhou -duro como el cemento- miden más de ocho metros de altura y tienen siete kilómetros de longitud. También tenían un templo en su interior, del cual salían las principales avenidas.
.:Sociedad:.
Esta dinastía estaba muy bien estructurada, se trata de un estado feudal. Los reyes otorgaban territorios a sus parientes, ministros y jefes de tribus, quienes tenían la obligación de defender las fronteras del reinado, formar parte del ejército, pagar una especie de impuesto con cereales, y participar como fuerza de trabajo para la labranza de las tierras.
Se atribuyen a los Shang 30 soberanos que gobernaron durante 17 generaciones. El rey (wang) se encontraba al frente de la sociedad, a quien correspondían los sacrificios, las ceremonias rituales más importantes, y dirigía las campañas bélicas. La sucesión de padre a hijo no era predominante, sino que lo sucedía su hermano mayor. Se considera a Tang como fundador y antepasado de la estirpe real.
Existía también una clase superior, los nobles, quienes suministraban el personal para los cargos públicos y gobernaban sus dominios de una forma similar a la del rey con su imperio.
.:Fuerza Armada:.
Poseían un marcado carácter guerrero. Tenían una fuerza armada muy desarrollada, con carros de combate tirados por dos caballos, manejados por 3 hombres -conductor, espadachín y arquero- y armas de bronce. De esta forma obtenían los esclavos, destinados a tareas domésticas, agrarias o para sacrificios. El poder militar influía en el sostén de la primacía del rey.
.:Economía:.
La base económica era la agricultura, plantaban mijo, avena y trigo. El arroz sólo se cultivaba como complemento. Los instrumentos para trabajar la tierra seguían siendo primitivos, de piedra y madera, y aún no conocían el arado. Domesticaban animales, como el caballo, el buey, la oveja, la gallina, el pato, el cerdo y el perro.
La caza desempeñaba un papel fundamental, al menos para la clase aristocrática. Cazaban elefantes, tigres, rinocerontes, jabalíes, ciervos, zorros, liebres y aves variadas, usando algunas de sus pieles y cuero como ropa de abrigo. También hacían vestidos con tejidos de cáñamo y seda, incluso estampada, lo que denota una técnica textil muy desarrollada.
.:Artesanía:.
Se da un importante desarrollo de la cerámica, y trabajaban mucho en bronce y jade.
El jade es una piedra muy dura y lisa, por lo que es muy difícil de trabajar y, a causa de su resistencia, se la asocia con la inmortalidad -para que el alma no se le escapara de los cuerpos a los muertos, tapaban sus orificios con pequeños trozos de jade-.
El arte en bronce chino es muy diferente del resto de los hallazgos pertenecientes a la edad de bronce en Asia central. Las formas artísticas y ornamentación son típicamente chinos y se han mantenido hasta el presente. Se utilizaba sólo para la fabricación de armas y objetos rituales -vasijas con motivos de animales-, por lo que la población continuaba viviendo en condiciones del neolítico.
.:Religión:.
En las tumbas de los nobles se encontraron objetos que habían utilizado en vida, carros, caballos, armas, alimentos, y centenares de personas, como servidumbre y mujeres. Por lo que se deduce que creían en la vida después de la muerte.
Poseían un culto a los antepasados -vigente en la actualidad-, respetando su herencia, tradición y forma de pensar. Estos espíritus se convertían en dioses (ti) y exigían ofrendas regulares de alimento a cambio de prosperidad. Por encima de todos los ti se encontraba el shang-ti -dios antepasado supremo- que administraba la prosperidad o desgracia de la casa real y del imperio.
También creían en un gran número de deidades, referentes a fenómenos atmosféricos y accidentes naturales.
Los rituales tenían carácter mágico -las viviendas poseían animales y seres humanos en sus cimientos- y orgiásticos -festines de bebida, comida y ritos de fertilidad o sexuales-.
Existen huellas claras del desarrollo de un taoísmo primitivo. Veneraban al Tian -el cielo, lo absoluto-. Tenía que existir una relación armónica entre el mundo natural y el Tian, para lo cual debían conseguir primero la armonía con la naturaleza.
Los chamanes (wu) expulsaban los demonios de las enfermedades, exorcizaban espíritus y se contactaban con el Tian mediante elementos mágicos. Además de ellos, existieron los sacerdotes escribanos (shih), quienes ayudaban a ejecutar las ofrendas y les fueron confiados los oráculos. Sólo ellos dominaban la escritura (jia gu wen) -que apareció en el 1500 a.C.- utilizada sólo para fines religiosos.
Además realizaban predicciones, arañaban los caparazones de las tortugas y algunos huesos de animales, que después se exponían al fuego. Luego realizaban las predicciones según la posición y forma de las grietas ocasionadas. Se han encontrado muchos de estos ejemplos, donde se formulaban preguntas sobre viajes, cacerías, guerras, clima, cosecha o sobre algún pariente enfermo.
A partir de la dinastía Shang-Yin se nota una ininterrumpida continuidad cultural, siendo una característica única a nivel mundial.
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Historia de China:
Dinastía Xia
Dinastía Zhou Temprana-Occidental
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Abril 22, 2008 at 3:50 pm · Publicado en Creencias, China, Cultura, Arte, Historia por nijitomi
La dinastía Xia (Hsia) está reconocida como la más antigua de la historia china. Forma parte de las “Tres Dinastías Antiguas” -o tres dinastías hereditarias-, junto con la dinastía Shang y Zhou (Chou).
Se trata del comienzo de la historia, ya que no se tiene suficiente información de épocas anteriores. Comienza así la sucesión hereditaria y, por lo tanto, las dinastías, con el Gran Yü (Si Wen Ming).
La sucesión se daba de padre a hijo y reinaron un total de 17 reyes de “mandato celeste” -o potestad divina- durante un total de 417 años. Se sabe que Bu Jiang abandonó el trono y se lo dejó a su hermano, y que Kong Jia sirvió a demonios y duendes, fue inmoral y había adorado a Shang-ti, el dios supremo de los Shang. De este último se deduce que por lo menos durante un tiempo, ambas dinastías fueron contemporáneas y que, en vez de desaparecer, se unió a la otra.
- Yü (45)
- Qí o Chi (10)
- Tai Kang (29)
- Zhòng Kang (13)
- Xiang (28)
- Shao Kang (21)
- Zhù (17)
- Huái (26)
- Máng (18)
- Xiè (16)
- Bù Jiàng o Pu Chiang (59)
- Jiong (21)
- Jin (21)
- Kong Jia (31)
- Gao (11)
- Fa (11)
- Jié (52)
El núcleo de la cultura se dio en el río Amarillo (Huang-He) y su capital estaba ubicada en la desembocadura, hoy conocida como Henan.
Se sabe por estudios arqueológicos que hacían alfarería decorada con líneas y que se encontraban en la Edad de Bronce. A pesar de la temprana edad, sabían fundirlo y usar moldes, perfeccionando la técnica en la dinastía Shang.
La cultura era mediterránea y agraria, tenían una ganadería desarrollada y se trataba de una sociedad con clases definidas.
Poseían la costumbre funeraria de inhumar los cadáveres con las piernas encogidas dentro de vasijas de arcilla, y se cree que temían al espíritu de los muertos. Esto justificaría el que no hicieran los entierros junto a objetos personales, como sí sucede en las dinastías posteriores.
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Historia de China:
Dinastía Shang
Dinastía Zhou Temprana-Occidental
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Imágenes: chinatownconnection, galenfrysinger
Abril 20, 2008 at 5:33 pm · Publicado en Leyendas, Creencias, China, Cultura, Historia por nijitomi
El Gran Yü es el fundador de la dinastía Xia (Hsia), y héroe de las inundaciones.
El padre de Yü era Kun (gran pez), y es posible que ambos fueran originalmente dioses acuáticos zoomorfos. Las leyendas sobre Yü señalan a Kun como un ministro de Yao, quien había recibido la orden de impedir el desbordamiento de las aguas, fracasando. Su hijo Yü asumió esta tarea y construyó un desagüe. Expulsó a las fieras y a los monstruos y convirtió los antiguos terrenos pantanosos en fértiles tierras de labor. Es así como se transformó en héroe de la cultura gregaria de China.
Existen mitos y leyendas en su honor indicando varios centros geográficos para su culto: en China septentrional, en la región del Yangtse y Ssuchuan.
-En China, las leyendas del diluvio universal, a diferencia del Cercano Oriente, tratan el tema de la inundación como fenómeno de la naturaleza y no como producto del castigo y venganza de un dios.-
El hijo de Yü fue Qi (ó Chi), el abridor, quien nació de una roca y lo sucedió en el reinado de Xia.
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Imagen: Wikipedia
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